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相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭的四相。这“四相迁流”：一种现象的生起称生，事物形成后有其相对稳定性称住，在相对稳定中有无时不在变异称异，现象的消灭称灭，任何事物现象都具有生、住、异、灭四相。无常又可分为家生无常，世界无常，诸念无常。“当观色无常，如是观者，则为正见。” 四、“八不”中道，源自“杂阿舍经” 应当指出：原始佛教对中道的说明是用四谛中的集谛说明它“非无”，而...
罗无虚讲 蔡惠明记
|佛学论文|因明|五明|
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性格和生命的统一而设立。生、住、异、灭四相，是与无常的诠释有密切关系。“众同分”的出现，反映了部派教学注重分类的思想倾向。 (5)无为法三：以上列举的四位七十二法，不离生、住、异 、灭四相，是刹那存在，名“有为法”。还有三种法， 不具有四相，是常住的，名“无为法”。 1、虚空无为：“虚空无为”是遁满一切地方，以无碍为 特性，与常识所谓空间类似。 2、择灭无为：是由智慧简“择”、离开烦恼...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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慧远次就法身设问：法身依何理而得生？
罗什回答：小乘是以三十七道品、佛十力、四无所畏、十八不共法等无漏功德为法身。大乘谓一切法无生无灭，言语道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅槃相，是名法身。...佛像，或见生身，或见过去、未来、现在诸佛。这三种定，都名为念佛三昧。般舟三昧的定中佛，决不是虚妄，乃依于定力得见诸佛。
十二、次问四相并答
慧远问：生、住、异、灭四相是同时并用？或是有前后的...
不详
佛学论文|因明|五明
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出释迦成道的“四相”，这个部位有如舞台的背景天幕，把主人翁摆放在那里，使这场舞乐的目标格外明确。
释迦成道的“四相”是四躯结跏趺坐像，皆背南面北一字排列。按右旋佛规：西为第一尊，是“出家相”：...像的雕刻是依据佛典的“八相成道”而立的。《四教义》记：“所言八相成道者：一从兜率天下、二托胎、三出生、四出家、五降魔、六成道、七转法轮、八入涅ｐáｎ＠⑷。”此处的雕像是合八相为四相，并撷取与成道有关之...
赵一德
|佛学论文|因明|五明|
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由于转依之后，一切妄想皆伏灭，故为极善清净法界所显。 “若不尔者则诸佛自性应是无常、可思议法。然此转依是常 住相不可思议”，（注69）故以清净为相。总之，转依四相 代表著佛教上修行实践的历程，一切...修习中进行的，当修习圆满完成，就是清净无所得真 如显现的时候。从佛性转依四相，可见佛性代表著动态积极 的成佛过程和成果。 ────── (注67)《佛性论》卷三（《大正藏》卷三一，页801中）。...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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住异灭四相。所以说生住异灭是有为法之相，无生住异灭四相收为无为法。由此可见，既然生住异灭四相是标有为法之相，说明此四法是实有之法。所以今有人立此四相是实有之法，来建立诸法的存在性。而不知此四相也是对执诸法有常见之人而方便施设，如果又执此四相是实有之法者，同样也成为邪见，为本论所破的对象。所以本品主要对生灭四进行探讨和推测，而说明此四相是无自性毕竟空之法，是众生妄执为实有来表有为法之相。希望通过学习“...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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善法，而假名为善法。
如果将佛陀和众生或基道果看待为坚固的实质法，始终无法获得究竟的果位。《六祖坛经》云“自心清净不可取舍”，即是说自心要清净，修持时不能有人我与法我，或者说远离四相，以此方式...楞严经》云：“圆满佛果归无所得。”世俗显法中可以承认获得阿耨多罗三藐三菩提，但以实相理论观察时，首先发胜义菩提心远离四相，最后方得无实相之佛果。
谛洛巴祖师云：“显现不成障碍，执着令成障碍。”...
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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詢問釋迦如來有關安住於菩提心及降伏妄想心的方法。而釋迦佛則說出關鍵在於不執著我相、人相、眾生相及壽者相這四種相，即不以自性的眼光看這四相，以為有實在性。亦即，不把這四相自性化、實體化，同時也不要起人我的...看法。佛告訴須菩提真正的菩頁29薩只能在完全泯滅四相的情況下才能成就。若菩薩持有度化眾生的念頭時，則不能稱得上為菩薩，因這是把度化眾生的神聖工作推到外面去，視為一外在的、，要成就的對象。同時亦不能把...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245739645.html
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是我的一点经验。 （二）四相解释 佛法是很普遍的法门，无论是有知识的，无知识的；贫的富的，贵的贱的；都能摄受，都可以接引。但在接引之中，个人对于佛理的领略，却有深浅不同，所谓仁者见仁，智者见智。...相的根本，都是以我为出发点。既是我，又是人，又是众生，又是寿者，这样一来，弄得没有一个定相。 ‘佛所以对四相，说无相的原因，是为了这四相是假定的符号，没有真实性，让人不要执著在上面为它所缠缚！因为有...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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，静而后能虑，虑而后能得。得者，得其义，而非得其相也。所谓真禅无不禅，得义者，无相无妄，即得实相，非得相者，真心无四相也。真禅无不禅者，万恶临身，生死关头，真心耿耿而无我相，为真禅也。宗者，纯一无杂亦...我者，真我也，而非皮骨之我也，更非九类心相之我也。愿诸后学常乐我净。常乐者，心无四相也。我净者，一尘无染也，万法如如也。如如者，见闻知觉清净无为也。 问：怎样修行才属供养承事诸佛功德之上？ 答...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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